В. Половников

БЫЛ ЛИ ГОМЕР УЧЕНЫМ?

Научная фантастика в «Илиаде»

Поставленный вопрос - был ли Гомер, создатель великих поэм "Илиады" и "Одиссеи", профессиональным мыслителем в эпоху, когда еще не было письменности, или же он являлся просто талантливым аэдом-сказителем, - имеет принципиальное значение. Если Гомер - представитель науки, следовательно, в ту пору уже существовали научные школы, имелись научные и художественные центры, были научные теории, учения; если же ничего этого не было и быть не могло, то тогда версия о Гомере как слепом певце, бродячем рапсоде правдоподобна...

По преданиям, Гомер жил в XIII - XII веках до нашей эры. По мнению одних специалистов, он был свидетелем троянской войны, которая случилась согласно археологическим и другим подтверждениям около 1260 до нашей эры. По другим версиям, автор "Илиады" и "Одиссеи" жил много позже. По мнению третьих специалистов, никакого Гомера вообще не было, а имя Гомер - собирательное, оно обозначает всех аэдов, которые из поколения в поколение создавали, заучивали, дополняли, обрабатывали сказания о троянской войне; и в VI веке до нашей эры эти сказания были записаны по приказу афинского правителя Писистрата.

В "Илиаде" наряду с героями, участниками войны, действуют и многочисленные чудовища, страшные гиганты, либо красивые, но жестокие боги и богини; причем люди не только верят в их существование, поклоняются им, вымаливают у ник различные удачи, но, как показано в поэмах, они буквально зависят от этих сверхъестественных существ, ибо боги вмешиваются по все поступки людей, да к тому же еще ссорятся между собою.

Все это дало основание французскому философу Люсьену Леви-Брюлю создать теорию о первобытном "дологическом мышлении", которая нашла много сторонников и среди советских ученых, полагающих, как и Леви-Брюль, что древние люди имели еще недоразвитое, "синкретическое", детское, диффузное, мифологическое мышление. В таком случае ни о каком Гомере-мыслителе или ученом не может быть и речи.

Мудрецы моделировали личность и создавали различные учения за многие тысячи лет до Гомера. Отсутствие письменности не позволяло зафиксировать время разработки тех или иных теорий. Не только в Греции, но и во многих других странах наука и литература существовали в устной форме, а не в письменной. Священные веды в Древней Индии заучивались наизусть и хранились в жреческой среде, в семьях певцов, передавались от отца к сыну. "Техника запоминания текстов была очень точной: не менее двух тысяч лет веды существовали только в устной традиции, упоминания о рукописи "Ригведы" относится только к XI веку, но и по сей день устный канон "Ригведы" не отличается от письменного. Рукописи "Ригведы" дошли до нас в одной редакции..." - пишет в предисловии к ведийским гимнам "Да услышат меня земля и небо" (М., "Художественная литература", 1984) Т. Я. Елизаренкова.

Советский востоковед, переводчик с аккадского эпоса о Гильгамеше И. М. Дьяконов, исследователь еще более древ них сказаний, чем "Илиада" (сказание о Гильгамеше старше "Илиады" более чем на тысячу лет), считает, что древний человек думал точно так, как и современные цивилизованные люди, что вообще не было никакого "первобытного мышления". Но в таком случае нельзя таковое искать в эпоху Гомера, и у нас вновь возникает вопрос: а не был ли автор "Илиады" поэтом-ученым?

Принципиальное отличие поэта от ученого в том, что первый пользуется художественным языком, тогда как ученый строит теории с помощью строгих логических категории. По нашему мнению, все множество имен богов в "Илиаде", "Одиссее", да и вообще в греческой мифологии, - это строгие категории устного периода развития науки, причем все они имеют отношение к целостным научным системам, взаимосвязанным учениям: космогоническому, теории о зарождении и развитии Земли, эволюционной теории происхождения растений, животных, человека, к учению о функциях человека и о государстве.

Тут возникает еще один вопрос: если имена богов - научные категории, обозначающие какие-либо тела, планеты, стихни, явления, свойства, функции, то зачем они, эти боги-категории, действуют как живые существа? Скажем, Гелиос-солнце. Согласно мифу Гелиос каждое утро с востока выезжает в колеснице, запряженной четверкой быстроногих огнедышащих коней, и вечером опускается в Океан на западе.

Ничего мистического тут нет. Наука устного периода развития могла сохранять свои категории, теории, системы доказательств только в художественных произведениях, в "устных книгах" - мифах. Люди и рапсоды могли заучить и воспроизвести по памяти только художественные произведения, изложенные образными средствами языка, метафорами, гиперболами, сравнениями, а для того чтобы запомнить роль, которую играет та или иная стихия в природе, необходимо было придать каждой стихии образ фантастического существа да еще рассказать о каком-то ее действии. Солнце поднимается над горизонтом утром на востоке и опускается за горизонт вечером на западе, это знали и древние земледельцы, охотники. Но миф говорит, что оно вечером опускается в Океан. Мудрецы художественными средствами говорили больше, чем видел обычный материковый человек.

Выходит, что мифы - это устные художественные "книги", своеобразные "пакеты" знаний, Рапсоды, заучивавшие большие поэтические сказания или миниатюрные научно-художественные мифы, были живыми энциклопедиями, ходячими библиотеками, носителями не только эпических произведений, песен, но и философских трактатов.

Поэтому решительно нельзя согласиться с мнением, что "мифы - бессознательный уровень мысли, где реальное сливается с идеальным", либо с концепциями, где утверждается, будто бы мифы не имеют научно-познавательного смысла.

Зная принцип, как древние философы кодировали знания, то есть наделяли планеты, космические тела, солнце, землю, воду, воздух не только именами живых существ, но с помощью художественных средств изображали их действия, заставляли их разговаривать между собой, мы теперь, имея массу записанных мифов, можем освободить научные категории от метафорической оболочки, от фантастических действий, а принять имена чудовищ и богов как чистые логические категории и получить системы понятий. Благодаря этому мы сумеем понять глубину научно-философских теорий, которые были созданы до Гомера, с участием Гомера или после него.

В "Илиаде", "Одиссее", гимнах Гомера, в поэмах Гесиода и у других древних поэтов легко обнаруживается стройная теория развития Вселенной, учение об эволюции Земли, о возникновении жизни и растительности...

В XVIII Песне "Илиады" ¹ рассказывается, как Гефест по просьбе Фетиды, дочери Нерея, кует оружие ее сыну Ахиллесу.

Очевидно, что Гомер показывает здесь свои знания астронома, причем обходится без фантастических приемов. В других же местах он говорит о Гее, Эребе, Ночи, Тартаре, Кроне, Рее, Фемиде, Понте, Океане, Посейдоне, Гиперионе, Тефии, Нерее, Дориде, Фетиде, Аиде и других богах.

Что это за фантастические существа и какое они имеют отношение к космогонической теории той эпохи? Ответить на вопрос нетрудно, если принять во внимание, что все боги находятся в родстве, что есть старшие, которые являются дедушками, бабушками, а есть младшие, которые им приходятся сыновьями, внуками, внучками, что у них, в свою очередь, имеются опять-таки дети и внуки. Столь стройная зависимость одного фантастического существа от другого не может быть случайной, на создание ее потребовалось немало усилии многих поколений мудрецов. Это и есть философская модель Вселенной, эволюционная теория развития Земли из хаоса, возникновение стихий, живых организмов, растений и людей.

В отличие от Гомера, который превосходно знал это учение, но "вплел" его органично в повествование о Троянской войне, Гесиод собрал систему научных мифов в одну большую поэму "Теогония".

Древние мудрецы поняли, что люди - неделимая часть Вселенной, космоса, как бы мы сейчас сказали, часть биосферы, взаимосвязанной со всей Веселенной; люди - одна из веточек эволюции этой Вселенной, они, как и растения, животные, нарождаются, умирают, вновь нарождаются; и они возникли только в определенный, а точнее в 6-й период эволюции.

Далее он излагает известные ему по мифам научные представления о происхождении Земли.

Следуя за Гесиодом и за Гомером, зная, что оба они излагают одну и ту же систему представлений о развитии Вселенной, используя, конечно, большую работу, проделанную составителями мифологических словарей, без особых затруднений воспроизведем генеалогическую таблицу научных категорий (имен богов), обрубая для удобства многие "ветви".

Мудрецы древности остроумно разделили всю историю эволюционного развития Вселенной, а также и жизни на периоды, ведя счет каждого нового этапа от начала воцарения очередного бога-царя до его свержения. Хаос - царь № 1, Гея- царица № 2, Уран - царь № 3, Кронос - царь № 4, Зевс - царь № 5. Кронос свергает с Олимпа своего отца Урана, а Зевс, в свою очередь, свергает с Олимпа своего отца Кроноса. Смена царей и является сменой периодов; и все нарождающиеся во время правления того или иного царя родственники и его сыновья - это то новое, что возникло в данную эпоху эволюции ³.

Самая древняя эпоха - первый период - это возникновение хаоса, который называется пустотой, эфиром; этот период царя № 1 - бога Хаоса. Во второй период из хаоса возникла Земля, именуемая царицей № 2, и вместе с нею глубокое подземелье, то есть вещество внутри нее, которое называется Эребом; одновременно была вокруг земли Ночь и появились какие-то элементы жизни - Эрос.

Третий период эволюции - это эпоха, когда от Земного шара (Ген) родился воздух (Уран, царь № 3), который окружал Землю, появилась на земле бесплодная вода (Понт, вода-1), и образовались горы. Одновременно в этом же периоде возник светлый эфир и сияющий день от Эреба и Ночи, а также миропорядок, называемый эриниями. Тьма произвела смерть (Танатоса) и сон (Гипноса), а также более близкое к поверхности земли подземелье (Тартар).

Четвертый период в истории Земли характеризуется "рождением" от Земли и от воздуха (Урана) нового состояния воздуха (Кронос, царь № 4) и нового состояния земли (Реи), а также появления нового состояния воды, по-видимому, с водорослями, именуемой Океаном, и нового порядка вокруг (порядок-2 Фемида), а также появлением живых существ с памятью (Мнемосина); и не совсем ясных форм жизни (Тефия, Тейя); от Понта и Геи - Нерей; от Нерея - нереиды, которые известны как все живые существа в воде.

В пятом периоде, то есть еще более молодой эре, в Океане родилось мышление (Метида) и такие "формы жизни", как Дорида, мать нереид; в эту же эпоху возникло солнце (Гелиос), луна (Селена), утренняя заря, то есть восходы и заходы солнца, - Эос; а также Фетида, старшая из нереид, мать Ахиллеса. От Кроноса и Реи, то есть особого переходного состояния земли и воздуха, родились Зевс, его братья Посейдон, Аид, их сестры: Гера, Деметра, Гестня.

Некоторые категории в теогонии непонятны, другие ясны. Все они указывают на переходные состояния в эволюции земли, воды, воздуха, огня, форм водной и наземной растительности и жизни.

Скажем, градация массы вещества внутри земного шара ясна: ядро земли - Эреб, ближе к поверхности - Тартар, еще ближе - Аид, еще ближе, вернее - плодородная почва - Деметра, и сама растительность, которую возделывают люди, - Персефона (дочь Зевса и Деметры).

Понятна и эволюция развития жизни. Сперва возник Эрос. Что это такое? Древние мыслители не могли сказать, как мы, что это белки и нуклеиновые кислоты (ДНК и РНК), ибо жизнь - существование белка, организованного в живой организм программой ДНК-РНК.

Радиоизотопный анализ углеродных веществ и горных пород уже обнаружил "визитные карточки" живых организмов, которые существовали три и четыре миллиарда лет назад. Значит, и люди - дети очень длительной эволюции жизни; и древние мудрецы оказываются правы, утверждая, что Эрос - очень древняя стихия.

Некоторые исследователи ошибочно отождествляют Эроса с Эротом, то есть сыном человеческой любви Афродиты. Это неверно. Эрот - функция человеческой любви, а Эрос - функция всего живого на земле.

В третьем периоде возникли горы, над землей появился воздух, а на поверхности земного шара - Понт, и этот поит - "бесплодная вода", как отмечает Гесиод, "шумное море бесплодное", не содержит еще в себе жизни. Опять-таки нельзя отождествлять эту "бесплодную воду" с водой другой эпохи - с Океаном (водой-2), или с Посейдоном (водой-3)... Это разные стадий эволюционного изменения воды. Гесиод прямо указывает, говоря о Гее: "А потом, разделив Ложе с Ураном, на свет Океан породила глубокий". Ясно, что Понт старше Океана, а Океан, в свою очередь, старше Посейдона. Если в Понте родился Нерей, от которого нереиды, играющие с тритонами; то в Океане возникли уже океаниды. От Посейдона, по-видимому, - все морские животные и рыбы: Посейдон - вода, оплодотворяющая поверхность земли - почву (Деметру); Посейдон первоначально считался подземной водой или пресной водой водоемов.

Художественные средства устного периода развития науки позволили передать представления древних логиков о возникновении животного и растительного миров; в третьем периоде появилась Смерть (Танатос), Сон (Гипнос); в четвертом возник порядок жизни (Фемида), это уже порядок-2, память (Мнемосина); в пятом - мышление (Метида), но еще не человеческое мышление; удача (Тихе), неудача (Немезида), которые можно понять как природный "эксперимент"; появились также норы, гнезда, жилища - Гестия.

Космогоническая теория Гомера и Господа была разработана, конечно, задолго до них, ибо эта же научная система обнаруживается в орфическом учении, а полулегендарный Орфей, по преданиям, жил до троянской войны.

Таким образом, космогеническая и эволюционная теории древних мыслителей во многом предвосхищают современное учение о происхождении Земли и планет, разработанное академиком О. Ю. Шмидтом. По теории О. Ю. Шмидта, Земля образовалась путем аккумуляции твердого рассеянного вещества мельчайших частиц и тел. Когда-то рой астероидов окружал Землю, за миллионы лет он рассеялся, падение метеоритов прекратилось, планеты приобрели размеры, которые имеют сейчас. Пять-четыре миллиарда лет назад Земля была разогрета. Геологические процессы на ней делят на два типа. Во-первых, подземные вулканические силы выбрасывали плазму, что приводило к опусканию земной коры. Во-вторых, шла эрозия горных пород, которые переносились водами и ветром по земной поверхности.

Доказывая, что Гомер был выдающимся философом и поэтом, мы вступаем в спор только с некоторыми современными теоретиками, ибо в Древней Греции и в Риме ни у кого из самых выдающихся умов не возникало сомнений относительно принадлежности великого аэда к числу ученых - основоположников олимпийского учения. Именно как великий мыслитель и поэт он почитался на протяжении почти тысячи лет, пока его учение являлось законом для строительства греческой и римской государственности. Последователи других учений, конечно, нападали на Гомера, но это особая тема.

Вот что говорит о Гомере в одном из диалогов Платона философ Протагор:

"Хотя я и утверждаю, что софистическое искусство - " древнее, однако владевшие им древние мужи, опасаясь враждебности, которую оно вызывало, скрывали его: одним служила прикрытием поэзия, как Гомеру, Гесиоду и Симониду, другим - таинства и прорицания, как последователям Орфея и Мусея, а некоторым, я знаю, даже гимнастика, как, например, Икку тарентинцу и софисту нашего времени Геродику селимбрийцу, мегарцу по происхождению, который никому в этом не уступит; музыку же сделал прикрытием ваш Агафокл, великий софист, и Пифоклид Кеосский, и многие другие. Все они, как я говорю, опасаясь враждебности, прикрывались этими искусствами.

Я же со всеми ними в этом не схожусь, ибо думаю, что они вовсе не достигли желаемой цели и не укрылись от тех, кто имеет власть, - а только ради них и существуют прикрытия. Толпа ведь, попросту говоря, ничего не понимает, и что они затянут, тому и подпевает" ⁴.

В то время, когда Протагор ведет беседу с Сократом в диалоге Платона, учение Гомера уже в полную меру господствовало в Греции.

Основой учения Гомера о государстве была антропомодель. Впрочем, всякое философское учение начинается именно с моделирования функций личности. При этом первичные рассуждения очень просты. Всякий крестьянин, а не только мудрец, видит, что колос овса вырастает из положенного в почву зернышка, что цыпленок вылупляется из яйца, так же как любое животное развивается из оплодотворенного семенем яйца самки. Не составляет исключения из этого правила и зарождение, развитие ребенка. Следовательно, в первозернышке находится вся программа ребенка со всеми его функциями. Эти функции философы древности назвали "тайными силами", или "богами". Сколько же "тайных сил" в одном первозернышке (сейчас бы мы сказали - в первоклетке - зиготе)? По подсчетам древних мудрецов, их было 12. В диалоге Платона Сократ прямо говорит об этом числе:

"Великий предводитель на небе, Зевс, на крылатой колеснице едет первым, все упорядочивая и обо всем заботясь. За ним следует воинство богов и демонов, выстроенное в одиннадцать отрядов, - только Гестия не покидает дома богов, а из остальных богов главные, что входят в число двенадцати, предводительствуют каждый порученной ему ратью".

Кто же эти 12 главных богов? Зевс-отец и его дети!

Почему Гестия не покидает дома богов? Потому что Гестия - это Жилище.

Таким образом, Зевс - это 5-й царь, либо пятый период эволюции, который порождает шестой период, характерный тем, что в нем возникла человеческая первоклетка с 11 "тайными силами". Об этом говорится в "Илиаде", в Песне XV. Зевс требует от своего брата, Посейдона, чтобы он прекратил помощь троянцам, предлагая ему возвратиться в "собор небожителей или в священное море"; на этот приказ, переданный богиней-радугой, Посейдон отвечает:

Всех богинь и богов, которых Зевс произвел на свет, сосчитать нетрудно, они являются главными действующими "лицами" в "Илиаде", влияющими на жизнь и поступки людей. В Песне I есть фраза "С оной поры наконец двенадцать денниц совершилось, И на светлый Олимп возвратилися вечные боги Все совокупно; предшествовал Зевс", которую можно истолковать как намек на 12 главных антропобогов. В гомеровском "Гимне Гермесу" указывается еще более ясно на 12:

По мнению специалистов, "Гимн Гермесу" относится к VII - VI векам до нашей эры. С этого времени и вплоть до времен Апулея, автора знаменитого "Золотого осла" (II в. н. э.), писателя, философа и жреца Карфагена, олимпийская религия признавала 12 главных "тайных сил" человека и общества.

В "Илиаде" все-таки нет прямого указания на то, что главными функциями личности являются именно 12, и при нашем подсчете главных детей Зевса получается 15.

Итак, в шестом периоде развития Вселенной возник человек разумный. Его произвел Зевс (царь № 5), и этот первочеловек состоит из 15-12 функций; то есть Зевс-отец является отцом этих функций, он и управляет этими функциями - своими детьми. Что это за функции?

1. Сам Зевс и его супруга Гера - Управление и Соуправительница, то есть Оппозиция управлению, критикующая своего мужа.

2. Афина - Наука в государстве, дочь Зевса и Метиды (мышления).

3. Персефона - Растениеводство, Хлебопашество, дочь Зевса и Деметры (плодородного слоя почвы).

5. Гефест - Ремесло, Строительство, сын Зевса.

6. Аполлон - Искусство, Здравоохранение, Эмоции, сын Зевса и Лето.

7. Артемида - Охота на зверей, животных, дочь Зевса и Лето.

8. Гермес - Связь, Торговля, Транспорт, сын Зевса и Мани.

9. Дионис - Виноделие, Питание, сын Зевса и Семелы.

12. Мойры - Правопорядок, дочери Зевса и Фемиды.

14. Хариты - Красота человеческая, дочери Зевса и Ев-риномы.

15. Музы - Виды искусств, дочери Зевса и Мнемосины. Другие дети Зевса не входят в число главных.

Эта строгая антропомодель указывает на 12-15 функций личности и соответствующих им сфер деятельности людей в государстве. Дионис у Гомера еще не входит в число главных функций, трудно сказать, были ли главными при Гомере и Музы и Хариты; в последующей, после Гомера, традиции Дионис вошел в число главных, а Музы и Хариты, наоборот, стали вспомогательными богами. И в VI - V веках до нашей эры утвердился культ 12 главных функций.

Не человек управляет своими функциями, а функции управляют человеком; функции вечны и неизменны для всех поколений людей, поэтому они бессмертные боги; эти функции порождают сферы деятельности людей в государстве. Вот в чем заключается смысл олимпийской теории и культа. На основе 12 антропобогов в Риме в 451-450 гг. до н. э. специальной коллегией децемвиров было выработано XII Таблиц законов.

Понимая, что ребенок, как и росточек ячменя, кедра, развивается из зернышка-первоклетки, Гомер не мог знать, что "тайных сил" в организме человека не 12, а 24. Первоклетка (зигота) человека содержит 23 пары хромосом + цитоплазму, и они определяют развитие и дифференцировку органов и функций организма в целом. В эпоху Гомера не было ни микроскопов, ни генетики, поэтому мудрецы пользовались правилом "познай самого себя", наблюдай за своим поведением и за поступками других людей.

Мудрецы устного периода развития философии, а затем и в эпоху письменности беспрестанно усовершенствовали антропомодель и, конечно, свои представления о структуре государства. Например, в системе Гомера еще нет самостоятельной - "тайной силы" гомеостаза организма, то есть нет бога Здоровья; ответственным за эту функцию считается Аполлон, который одновременно является функцией эмоций. Однако жизнь требовала лечить людей, поэтому пришлось открывать больницы и аптеки не только при храмах Аполлона, но самостоятельно, и богом - покровителем врачей и больниц стал сын Аполлона - Асклепий, культ которого в Афинах официально был утвержден в 420 до нашей эры, а в Риме в 291 до нашей эры. Тем не менее Асклепий не был введен в пантеон 12 главных, он ни в жизни, ни в теории, ни в мифах не приравнивался к Главным олимпийцам и их ведомствам. Одним словом, ведомство Здравоохранения не считалось главным в государстве.

Гермес-вестник обозначал, что человек имеет речь, что он ходит, ездит; то есть этот боговестник отвечал, по сути дела, за две функции - ходить и разговаривать: но затем ему поручили в государстве курировать торговлю, и он стал богом Связи, Транспорта и Торговли.

В гомеровской системе не было "тайной силы" Темперамент. Позже Гиппократ, обнаружив типы темперамента, то есть скорости реагирования людей, не счел необходимым внедрять свое открытие в систему олимпийского учения. Выходило по олимпийской системе, что и в государстве не нужно специальное ведомство по экономическому стимулированию людей в труде за быструю и хорошую работу. Естественно, что в жизни люди и промышленники знали толк в быстром и высокопроизводительном труде. Сама природа вознаграждает за своевременный посев, за вовремя политое поле; выгодно быстро убрать и обмолотить урожаи. Но в рабовладельческом обществе, где рабов считали за скот, конечно, особого значения темпераменту трудовой деятельности не придавалось.

В антропомодели Гомера и Гесиода не было "бессмертной силы" - Родительской любви, хотя, конечно, Гомер в "Илиаде" и "Одиссее" дал немало сцен взаимоотношений между родителями и детьми. После Гомера был разработан миф о любви Деметры к дочери Персефоне. По традиции, как уже было сказано, эти категории обозначали разные уровни эволюции плодородного слоя земли, указывали на взаимодействие почвы (Деметры) с растительностью (Персефоной). Но эти же научные категории получили новую трактовку, или стали обозначать и слепую любовь отцов и матерей к своим детям, передачу родителями наследства, неизбежное возникновение аристократии.

Главный храм Деметры и Персефоны находился в Элевсине, в нескольких километрах от Афин, там вершились таинственные мистерии для аристократов, по-видимому, совершались различные сделки, протекции, согласовывались действия знатных и богатых людей полиса. Миф о поисках Деметрой украденной Подземельем (Аидом) дочери указывал, что любовь матери к дочери неукротима. Мистерии в Элевсине проходили в течение девяти дней, здесь символически представлялось горе Деметры. Лишь старинные афинские семьи могли участвовать в этих священнодействиях. Имел наследственное право бывать там Эсхил, но, как и все, при условии повиноваться обету молчания. В трагедии "Умоляющие" он выступил против родовых брачных норм, есть свидетельства, что Эсхил за разглашение ритуальных фактов был изгнан из Афин, ибо он покусился на особые права аристократических родов.

Много столетий спустя писатель-сатирик Лукиан (II в. н. э.), зная о главном пантеоне олимпийской модели, состоящем из 12 богов, потешался в "Совете богов": "выбрать из истинных богов семерых судей - трех из древнего Совета времен Крона и четырех из числа Двенадцати, и среди них Зевса". Дело в том, что в римском обществе уже появилось много самых разных божеств, олимпийская теория была подорвана пестрыми вероучениями, и Лукиан, будучи сирийцем по происхождению, киником по убеждениям, то есть разрушителем без созидательного начала, позволяет себе буквально измываться над богами.

На совете богов, где председательствовал Зевс, эпистатом (должностным лицом в афинском городском совете) был Аполлон, секретарем Сон, в постановляющей части говорится"

"Ввиду того, что многие чужеземцы, не только греки, но и варвары, никоим образом не будучи достойными разделять с ними гражданские права, незаконно и неизвестно как внесенные в наши списки и прослывшие богами, заполнили небо, так что на пиру теперь тесно от беспорядочной толпы, сброда, болтающего на разных языках".

Сатира Лукиана отражает реальное положение дел с олимпийским учением в Римской империи; во-первых, шла еще борьба за чистоту антропопантеона Гомера, то есть за 12 главных антропосил, во-вторых, в империи появились "толпы сброда", болтающего на разных языках, то есть масса иноязычных народов, в том числе и рабов, вольноотпущенников, которым римская религия была чужда и непонятна. В-третьих, философы ради заработка говорили и писали всякий вздор, лицемеря нагло и бессовестно, и Лукиан отмечает, что они состояли на жалованье у богачей, и поэтому верить проходимцам не следует.

Потешается Лукиан и над "засильем незаконнорожденных" богов на Олимпе, над богом Митрой в персидском одеянии, который даже не говорит по-гречески, над тем, что скифы и геты, видя такую неразбериху в олимпийской системе, "сами, кого захотят, причисляют к бессмертным и выбирают в боги простым поднятием руки".

Особенно высмеивает Лукиан то, как примитивно понимали в то время планирование. Существовали Оракулы, "служба" предсказания будущего; пифии, вдыхавшие ядовитые пары, бормотали всякую ерунду, а жрецы или особые толкователи давали объяснения: "Аполлон же притворяется всезнающим: он и стрелок, и кифарист, и лекарь, и прорицатель: открыл себе пророческие заведения - одно в Дельфах, другое в Кларе, третье в Дидимах и обманывает тех, кто к нему обращается, отвечая на вопросы всегда темными и двусмысленными изречениями, чтобы таким образом оградить себя от ошибок. И он при этом порядочно наживается: на свете много глупых людей, которые дают обманывать себя. Зато более разумные люди прекрасно понимают, что ему нельзя верить..."

Не было в антропомодели Гомера богини Совести (нормы реагирования). Эринии в его системе еще не являются "муками совести", и только Эсхил в трагедии "Эвмениды" ⁷ не отрицает, что они старшие по сравнению с Афиной, волею Афины переводит их в ранг человеческих:

Эсхил говорил, что "правят они человеческой долей", что это "муки совести", что "Больше всех богов Чтут вас люди".

Однако при всех недостатках антропотеории Гомера это было самое совершенное антропоучение из всех когда-либо существовавших в мире. Древние мыслители и Гомер увидели, что не человек управляет своими функциями, а эти функции управляют человеком; никто не волен лишить себя пищи, сна, ходьбы, речи, любви, самосохранения, мышления, памяти, воли, совести, самоуправления и т. д., не обрекая этим самым свой организм на погибель. Эти "бессмертные боги" - страсти, функции, "тайные силы", потребности, желанья - и являются причиной всех поступков, конфликтов, войн. И, моделируя поведение антропобогов на Олимпе, Гомер показывает через них, почему и как ведут себя люди на земле, на берегу моря у стен крепости Троя. Это удвоение сцены: одно поле битвы на берегу, другое - в небесах, - позволило великому поэту-мыслителю объяснить жизнь людей их собственными "функциями!

Гомер - не просто мыслитель-поэт, но это учитель, который утверждает, как необходимо устроить демократическое управление войском или государством. Управлением у него занимается не один Зевс, но и его сестра-жена Гера, которая является ему оппозицией во всех начинаниях, она редко когда согласна с ним, ссорится с мужем, хотя, как подчеркивает поэт, всегда подчиняется его воле; впрочем, и он тоже считается с ее мнением.

В Песне IV Гера упрекает супруга, что он парализует ее усилия по уничтожению Трои; и хотя, мол, он творит свою волю, все-таки "не все от бессмертных ее мы одобрим".

Поторговавшись, объяснив друг другу, что одному, то есть Зевсу, нравится Троя, где его почитают в храме, а другой любы греческие города - Аргос, Спарта, Микены, - супруги, как две спорящие партии, пришли к соглашению, что если муж позволит жене разрушить Трою, то и она не станет возражать против того, чтобы и он уничтожил дорогие ее сердцу греческие столицы.

Гений Гомера безжалостно вскрывает механизм взаимоотношении как отдельных людей (скажем, Парис - Менелай; Агамемнон - Ахиллес), так и целых армий, народов. Он показывает, что "дикие боги" внутри человека сталкиваются между собою, что любовь Париса и его хитрость дают ему радость умыкнуть Елену, жену Менелая, но это одновременно ведет к ужасным последствиям...

В XX Песне "Илиады" Зевс, призвав богов, позволяет им помогать воюющим сторонам - троянцам и ахейцам, - кто кому пожелает. И "страсти" разделились на две группы, сами вступили в потасовку.

В данной ситуации Гера, Афина, Посейдон, Гермес, Гефест - защищают ахейцев, а Арес, Аполлон, Ксанф, Артемида, Лето, Афродита - стоят за троянцев. Из этих богов Посейдон - брат Зевса, бог моря, Ксанф - река, Лето - титанка, мать Аполлона и Афродиты, - все они еще старшие боги, не входят в число 12. В этой сцене битвы богов Гомер показывает, как страсти людей (антропобога) втягиваются в схватку и используют в борьбе стихии - море и реку. Естественно, что ахейцы приплыли по морю, оно им содействует в битве, но река Ксанф, на берегах которой живут троянцы, - помогает защитникам крепости. В "Илиаде" есть великолепные сцены, где озлобленный Ахиллес вступил в сражение с разбушевавшейся рекой Ксанф, похваляясь покорить реку, но сам едва не утонул.

Показывая, что ахейцам покровительствуют Гера, Афина, Гермес, Гефест, тем самым Гомер говорит, что в греческих городах были развиты оппозиция (Гера), Наука, Торговля, Ремесла.

Защитникам Трои покровительствуют Арей, Аполлон, Артемида, Афродита, значит, там процветали Армия, Искусства, Охота на зверей и пастушество, а также был крепкий брак, семьи. Гера не случайно спорит на Олимпе с Зевсом-управителем. Как только Зевс согласился, чтобы Троя пала, - так это означает: управление в Трое погибло, сам город обречен... Зевс - аппарат управления; до тех пор, пока он функционирует у народа и народ организован, он борется с армией врага, со стихиями. Если же аппарат власти разрушен, то и государство погибло.

Гомер и его последователи вплотную приблизились к открытию "движущих сил" первоклетки человека, он назвал XII "тайных сил" нашего организма, но если учесть, что эти XII богов-кодов имели еще "детей", то олимпийская теория практически указала на все 24 детерминирующие начала. Заметим, что современный прагматизм имеет в исходной аксиоматической модели личности десять начал. Изучая структуру современного государства по сферам и отраслям хозяйства, мы обнаружим все тех же богов - те же виды деятельности людей: управление, наука, армия, производство, искусства, торговля, сельское хозяйство и т. д.

Учение Гомера имеет прямое отношение к современной генетике, к открытым в XX веке двадцати трем парам хромосом (группам сцепления генов); к тому факту, что эти группы сцепления генов в конечном счете определяют развитие отраслей и сфер деятельности в любом обществе-государстве ⁸.

Назвав специализированные подсистемы органов и их функций не богами, а детерминантами, мы увидим в Обществе Сферы и Отрасли, определяемые функциями людей. И у нас получится, что Общество имеет структуру из 24 взаимосвязанных Сфер-Отраслей:

Промышленность, то есть серийное производство

В России изучать олимпийское учение начали при Петре I, хотя уже из переписки Ивана Грозного с Андреем Курбским видно, что Иван IV прекрасно осведомлен в теории Гомера. Константинополь был взят турками в 1453 году; племянница последнего византийского императора Софья (Зоя) Палеолог в ноябре 1472 года стала женой Ивана III; она привезла из Рима в Москву большую библиотеку (как отмечает Максим Грек). Иван Грозный, внук Ивана III, клянется в своей приверженности Троице (христианскому триединому богу Отцу, Сыну и Святому духу), но показывает, что он осведомлен в "эллинской мудрости" лучше Курбского: "...те, кого ты называешь сильными, воеводами и мучениками, и что они поистине, вопреки твоим словам, подобны Антенору и Энею, предателям троянским". Антенор и Энеи - это вожди троянцев, после взятия Трои остались живы; греки разрешили Антенору удалиться, а Энен, родственник троянского царя Приама, согласно легенде, властвовал над троянцами после разрушения Трои, а затем с остатками народа переселялся за море и основал Рим.

"И если кто из них какою страстью был одержим, то по этому пороку и бога себе избирал, в которого веровал: Геракла - как бога блуда, Крона - ненависти и вражды, Арея - ярости и убийства, Диониса - музыки и плясок, и другие по порокам своим почитались за богов, - пишет Иван Грозный. - Им ты и уподобился своими стремлениями..."

В толковании значений богов Иван IV допускает небольшие погрешности, смысл же учения Гомера передает абсолютно точно! Боги-страсти - это функции организма. В христианстве "страсти-стремления" - это "пороки"; христианское учение предлагает "смирить" в себе "страсти", а не поклоняться им. Запрещая изучать свой организм, христианство, конечно, не могло запретить функции органов организма: есть, пить, ходить, рожать, защищать себя и т. д.

Русские ученые и поэты XVIII - XIX - XX веков превосходно знали учение Гомера; знатоками олимпийского учения были Тредиаковский, Ломоносов, Жуковский, Гнедич, Пушкин, Брюсов... Валерий Брюсов в "Гимне богов" воспроизвел 12 богов, сказав: "Я верую, с Зевсом начальным, в двенадцать бессмертных".

Всякая дисциплина - генетика, анатомия, физиология человека, психология, эмбриология, политэкономия, социология, педагогика строят свои аптропомодели. Из скольких органов состоит наш организм? Сколько блоков-органов и главных функций в человеке? Это очень принципиально. Опираясь на принципы Гомера, мы видим, что организм может быть логически представлен как двадцать четыре подсистемы. И хотя мы не знаем пока, какая пара хромосом детерминирует те или иные органы, однако роль хромосом в развитии подсистем организма несомненна. Две хромосомы определяют развитие пола мужчины или женщины. А остальные пары хромосом за что отвечают?

Советский физиолог академик Анохин, изучая деятельность целого организма человека, особенно головного мозга, разработал теорию функциональной системы. Однако его теория имеет ряд неясностей, она является гипотезой, не более... Знаменитый хирург академик Амосов в 1973 году в журнале "Наука и жизнь" (№ 7) опубликовал статью "Моделирование - орудие прогноза и управления", где предложил свою антропомодель. Гипотетическая схема модели человека, предложенная Н. М. Амосовым, состоит из блоков (подсистем): 1. Информационная модель с внутренней речью. 2. Органы чувств. 3. Мышечное чувство. 4. Органы движения. 5. Модель с двигательной речью. 6. Чувства и эмоции с центром "приятного" и "неприятного". 7. Сознание - внимание. 8. Внутренние органы.

"Внешний мир" воздействует на "органы чувств" и "органы движения", а через "чувства и эмоции" информация поступает и возвращается во "внутренние органы".

Несмотря на всю робость, с которой хирург, знающий организм человека, взялся за моделирование Человека и Общества, он очень интересно разделил Личность на подсистемы, Общество - на взаимосвязанные ведомства. Но, прямо скажем, модель, предложенная Гомером три тысячи лет назад, совершеннее...

Тех, кто интересуется моделированием человека, можно отослать к модели члена-корреспондента АН СССР П. Симонова - "Предыстория души" ("Наука и жизнь", 1984, № 2). Однако и Симонов свел свою модель к очень простой орфической схеме: "Наука о высшей нервной (психической) деятельности демонстрирует земное происхождение души - психики..."; "Мелкая душа удовлетворяется малым, для великой души небезразличны судьбы всего человечества". Это, конечно, не Гомер... В теории Гомера вообще нет категории "душа", а есть категории "боги", то есть подсистемы органов и функции их.

Казалось бы, стоит ли предмет спора? Один философ утверждает, что у человека есть душа, тело и сознание, другой это отвергает.

Находятся теоретики, которые утверждают, что общество состоит из двух начал... Однако это, конечно, не так. Число министерств и ведомств в любом обществе-государстве может увеличиваться до сотен, но число детерминантных сфер государства всегда остается неизменным. Двадцать четыре! Почему? Остановимся на одной детерминанте - движение (Транспорт). У человека ноги, чтобы ходить. Для того, чтобы заменить их, создаются разные виды транспорта: автомобильный, гужевой, железнодорожный, воздушный, водный - речной и "морской, подземный... Развиваются отрасли: строительство дорог, судостроение, авиастроение, вагоностроение... и т. д. Но детерминанта Транспорта одна.

Так можно сказать о каждой из двадцати четырех!

Взяв это положение за аксиому (или рабочую гипотезу), мы сделаем совсем иные выводы о жизни отдельного человека или общества, чем если бы мы приняли за аксиому, что человек состоит из двух (или - трех) начал: бытие и сознание (тело + душа + сознание).

Как видим, антропомодель, созданная Гомером на базе 15-12 функций, хотя и не является полной и безгрешной, но она во многом предвосхитила открытие генетиками хромосомной основы первоклетки человека.

Мифы древности доносят нам удивительные по своей прозорливости концепции. Например, все знают миф о возникновении Троянской войны из-за того, что сын троянского царя Парис, заехав на кораблях в гости к спартанскому царю Мене-лаю, тайно увез у него жену Елену, а также много сокровищ. Об этом много раз говорится в "Илиаде".

Однако согласно древнему мифу еще более глубокой причиной войны было то, что Земля, отягощенная разросшимся населением, просила Зевса пощадить ее и уменьшить число людей, живущих на ней. Зевс внял просьбе Геи и устроил войну, в которой погибло множество народу с греческой стороны и с троянской. Этот миф может показаться странным и нелепым.

Но сравним его с содержанием аккадского сказания "Когда боги, подобно людям...", известного уже в старовавилонское время (1646-1626 до н. э.), опубликованного в 1981 году в книге "Я открою тебе сокровенное слово" ⁹. Это сказание старше "Илиады", но оно тоже обращает внимание на большие беды, которые возникают в какой-либо стране от перенаселенности.

И боги обеспокоились множеством населения, говорится в сказании, устроили мор, обрекли людей на голод и гибель: когда же после сильной засухи часть людей выжила, то боги создали всемирный потоп, но сколько-то людей все-таки уцелело. Тогда боги решили "создать стражей рождения людей", пусть, мол, "одни рожают, а другие не будут".

Записанный на глиняных табличках, этот миф, по-видимому, тоже был устным; смысл его совершенно прозрачен, он аналогичен греческому мифу о причине Троянской войны. Перенаселенность в том или ином регионе ведет к эпидемиям, к голоду в неурожайные годы, к напряжению между племенами и царствами, к захватническим войнам и гибели людей.

Всемирная конференция по народонаселению, состоявшаяся в августе 1984 года в Мехико (кстати, первая такая же конференция проведена в 1974 году в Бухаресте), обсуждала проблему возможности прокормить возрастающее население планеты.

По ориентировочным подсчетам, к концу палеолита (примерно 15 тысяч лет до нашей эры) население Земли достигло 3 миллионов человек; к седьмому тысячелетию до нашей эры его было 10 миллионов, а к двухтысячному году до нашей эры - 50 миллионов; в начале нашей эры насчитывалось 230 миллионов; в 1800 году - 906 миллионов; к 1900 году - 1617 миллионов ¹⁰. В 1984 году на земном шаре жило 4677 миллионов, в 1986-м - 5 миллиардов человек; к 2000 году число жителей мира будет 6130 миллионов ¹¹.

Население планеты увеличивается каждый день на 250 тысяч человек, каждую неделю - на 1,75 миллиона человек, каждый месяц - на 7,5 миллиона и каждый год - на 80 миллионов...

Рост численности людей в различных регионах Земли, в разных странах и у разных народов зависит от социально-экономических, климатических, религиозных и других факторов. Например, за оставшееся до 2000 года время население Африки возрастет на 65,9 процента, Латинской Америки - на 44,6, Азии - на 30,5, Северной Америки - на 16,6, СССР - на 13,6, Европы - на 4,5 процента.

Демографы ООН составили несколько вариантов роста народонаселения; по одному из таких вариантов - среднему, численность людей Земли достигнет 8,2 миллиарда в 2025 году, а еще через 25 лет превысит 9,5 миллиарда и стабилизуется к концу века на уровне 10,5 миллиарда.

Прокормит ли Земля быстрорастущее население? - спрашивали еще в древнейших сказаниях мудрецы. И объясняли войны перенаселенностью в тех или иных регионах. По подсчетам специалистов ООН, к 2000 году от нехватки продовольствия будут страдать 65 государств с общим населением 441 миллион человек ¹².

Учение Гомера о греческом государстве, ставшее затем базой и для строительства институтов в Римской республике, предусматривало, что все сферы в государстве должны отвечать интересам только своего народа. Греческое государство - для греков, италийское государство - для италийцев! И, учреждая у себя и для себя демократию, то есть образ правления с допущением оппозиции, ни жрецы, ни философы, ни поэты, ни выборные лица сената не думали о том, что использование захваченных в плен людей (рабов), а также территорий с другим населением со временем приведет к непоправимым последствиям.

Развивая науку, промышленность, сельское хозяйство, строительство, торговлю, искусство и культуру, Римская республика, а затем империя могли прокормить массу народа. Рим вырос до полутора миллионов человек. В нем были водопровод, канализация, город обеспечивался сырьем для ремесел, товарами, продуктами. Но уже в I - II веках нашей эры чувствовалось, что соотношение сил между собственно италийцами, организаторами государства, и массой рабов, вольноотпущенников, незаконнорожденных лиц, тех, кто имел отца или мать из рабов, а также варваров в пределах империи, складывается не в пользу италийцев. Кроме того, Рим захватывал все новые и новые территории. И, поглощая множество народов, империя буквально давилась ими, ибо италийцы не могли ассимилировать варваров, а сами варвары внутри империи не желали подчиняться чуждой им власти.

В пору национальных распрей, кризисных ситуаций власть в стране захватывает армия. Строгая иерархическая пирамида распространяет свои принципы на гражданский аппарат и на командование в хозяйстве; на вершине власти оказывается группа диктаторов либо император. В этих условиях демократические законы уже не ограждают даже италийцев от произвола властей, не ограничивают своеволия начальства.

Тут уместно вспомнить господство гомеровского учения в период расцвета греческой демократии. В V веке до нашей эры в Афинах правили выборные лица. В условиях свободы слова знаменитый Сократ, талантливый и честный философ, под старость открыто выступил против официальной олимпийской теории, провозгласил вместо системы функций человека некий Всемирный Разум, от которого он, Сократ, якобы получает самые мудрые советы. Его обвинили в том, что он не чтит богов, которых чтит город, а вводит новые божества и что он повинен в развращении юношества. Живя скромно, предаваясь честно раздумьям о жизни и спорам о порядках в городе, философ потерял чувство меры, возомнил себя непогрешимым и заявил, что он может повиноваться лишь богу, ибо "вещий голос" ("божественное знамение") заставляет его скорее принять смерть, нежели перестать обличать неправильный образ жизни людей.

Это было уже проявлением философского фанатизма, характерного много позже, в пору христианства. Сперва суд большинством в 281 голос приговорил философа к уплате штрафа. Но гордый старец заявил, что "По заслугам моим я бы себе назначил вместо всякого наказания обед в Притонее", то есть в здании государственного совета, хотя такое полагалось только лицам за особые заслуги перед государством. Сократ, по сути дела, хотел себе таких почестей, каких требовали обычно в каком-либо ином диктаторском государстве "самые мудрые" правители.

Тогда суд приговорил философа к смертной казни, и за это проголосовало 361 человек. Впрочем, Сократу давали возможность бежать из тюрьмы, но это было бы страшным позором для него, и он предпочел выпить яд, как было определено судом.

"Есть одно только благо - знание и одно только зло - невежество", - говорил Сократ. Это явно противоречило Гомеру.

Великий аэд верил в мудрость каждого человека и всех людей вместе, и он в своей модели признавал не только власть в государстве, но и оппозицию властям, то есть предлагал такой образ правления, который бы учитывал интересы всех слоев населения. Не отрицая и науку, Гомер не провозглашал ее истины окончательными и доступными только "одному лицу; в его теории благом является не одно лишь знание, но и любовь, и дети, и здоровье, и смелость, и честность, и хорошая одежда, пища, жилище, ремесла, даже предрассудки, одним словом, он и в государстве предусматривал для блага людей все сферы, а не только науку; важны ремесла, семья, сельское хозяйство, культура, искусство, законность и правосудие, армия, строительство, жилища и т. д.

И вот пять столетий спустя после смерти Сократа в Римской империи наступила пора отказа от демократического правления, теперь теория Гомера только декларировалась, на самом деле господствовала антигомеровская диктатура императора. Такой период правления характеризуется именно тем, что, находясь на вершине пирамиды, властитель считает себя высшим мудрецом и требует себе божественных почестей. Сенека в сатирической поэме "Апоколикинтозис" высмеивал объявление "божественным" императора Клавдия. Та теория, ради которой Сократ пожертвовал жизнью, через столетия воплотилась на практике. Только теперь уже не философ, а диктатор претендовал на непогрешимую всемирную мудрость. Когда-то люди были равны перед законом ("Закон суров, но справедлив"), теперь они стали равны перед произволом единоволия.

После отравления Клавдия (54 г.) правителем был провозглашен 17-летний пасынок Клавдия - Нерон. Будучи порочным, бесстыдным и самовлюбленным, борясь с заговором, он казнил мать, уничтожил много сенаторов, довел страну до гражданской войны и разрухи.

При длительном диктаторском режиме в стране действует закон переизбытка аристократии. Дело в том, что число привилегированных мест на лестницах пирамиды ограничено, а количество подрастающих претендентов из аристократических семей на хорошие места растет быстрее, чем выбывают отцы. Эта переизбыточная молодая смена ("золотая молодежь") не желает идти в сферы производства, в ее среде возникают умственные брожения. Сама пирамида власти, не имея оппозиции, погрязает в коррупции.

В Римской империи широкое распространение получают восточные оргистические культы, связанные с чествованием Диониса, отличавшиеся безумными вакханалиями. И в то время, когда в бюрократическом аппарате никому не дано права размышлять, ибо для них есть один мудрец - божество-император, среди аристократии и свободных образованных людей возникают теории, направленные против официально признаваемого олимпийского учения.

Теперь-то, как бы в насмешку над историей, опять возрождаются самые древние теории: Орфея, Пифагора, Сократа, Платона, Аристотеля.

Если система Гомера учитывает функции личности и строит сферы в государстве, которые бы удовлетворяли потребности людей, то у Пифагора человек имеет "бессмертную душу", а тело смертно. Вместо 15-12 "бессмертных богов" Гомера опять вытаскивается одна пифагоровская "бессмертная душа". Сократ, как мы уже отмечали, придумывает Всемирный Разум, а его ученик Платон создает целое учение о трех "космических богах": космический Ум + космическая Душа + + космическое Тело. Так "рождается" знаменитая триада, которая еще более утонченно разрабатывается Аристотелем.

Прошли столетия, и учение о Троице, витающей в небесах (бог-отец + бог дух святой + бог сын), и троичном человеке (сознание + душа + тело) становится в христианстве основополагающим. В 325 году римский император Константин, чтобы покончить с религиозными разногласиями, собрал в Никее христианских епископов Запада и Востока империи. Собор в Никее большинством голосов утвердил "символ веры". Так была "узаконена" Троица на небесах и троичный человек на Земле. Тело было воображено в виде скудельного сосуда, в котором горит дух, а этот дух еще управляется сознанием.

Император Феодосии, правоверный католик-никеец, в своем эдикте "О католической вере" (380 г.) объявил об обязательности католического вероисповедания; языческие, то есть олимпийскогомеровские, храмы по его приказу разрушались, статуи богов разбивались и пережигались на известь, камни святилищ растаскивались на другие постройки, книги сжигались, языческие обычаи и сам образ мышления запрещались под страхом жесточайших наказаний. В 393 году были проведены последние Олимпийские игры - символ античной культуры, и олимпийские храмы разрушены полностью.

Идеалы аскетизма, социальной однородности, безнациональной общности при условии взаимной любви всех порабощенных народов в пределах Римской империи, вера в самоуправление без государственной власти, без армии, без науки, без искусства - это было привлекательно сперва только для рабов, "...нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем - Христос", - писал апостол Павел в "Послании к колоссянам" (гл. 3, ст. 11). "Потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь" (кн. Екклезиаста, гл. I, ст. 18).

Восприятие теоретиками христианства идеи упрощенного, схематизированного троичного человека и утверждение "символа веры", а также и переведение 12 функций личности в разряд 12 апостолов, было продиктовано полным разочарованием в том, что разум человеческий способен управлять страстями. Отчаяние, что наука не в силах не только создать идеальное государство, но и указать на социальные силы, которые бы сумели воплотить в практику такой идеал, побуждали теоретиков и проповедников I - IV веков направить свои усилия на утверждение в умах народных масс псевдонаучной, но непротиворечивой антропомодели и святой Троицы.

Борьба с гомеровской моделью личности в философии завершилась победой христианства. Псевдоучение о фантастическом триадном человеке взяло верх над теорией о реальном человеке. Христианство с самого начала выступало за аскетизм, за борьбу с наукой. Оно породило массу изощренных богословов, которые много позже преднамеренно или по неведению разрабатывали даже особую "диалектику" о всеобщей троичности, находя три "ипостаси" в цветке, в букашке, в воде, в лошади и в математике... Фантазия придумала вздор, что Земля стоит на трех китах, что древние люди были "недоразвитыми", что царь или папа римский ближе всех к богу и потому всех умнее. Однако туман постепенно рассеивался, наступила эпоха Возрождения античной культуры и науки, затем эпоха Просвещения, освобождения от фанатизма, от примитивного аристотелизма и гегельянского триединства.

ИНТЕРЕСНЫЕ СТАТЬИ

Дхингра К. Пути развития научно-фантастического жанра в советской литературе

Куцка П. Венгерская фантастика: новые горизонты

КЛФ рассказывают о себе

Зубакин Ю. Гайанская неосведомлённость

Лабзин А., Севастьянов В. Планеты разноцветных Солнц